ASSUNTOS DA EKKLESIA

O conceito imersionista limita bastante a simbologia do batismo. Isto é feito para amarrá-la ao modo da submersão, que para eles resume-se simplesmente em demonstrar, visualmente, como em um drama, a união do crente com Cristo na Sua morte, sepultamento e ressurreição. Certo pastor afirmou: “O batismo é um quadro exibindo o evangelho: a morte, sepultamento e ressurreição de Jesus, e significa que o batizando está morto para a velha vida de pecados e ressurgido para  uma nova vida em Cristo Jesus”. A Igreja Católica, que apesar de não batizar por imersão, em seu Catecismo (1993, p. 340) diz que o batismo é: “o ‘mergulho’ na água (que) simboliza o sepultamento do catecúmeno na morte de Cristo, da qual com Ele ressuscita, como ‘nova criatura’ ( 2 Cor 5:17; Gl 6:15)”.  Salientamos que as referências bíblicas citadas nada têm com a forma de batismo. Mahoney (1998, p. 24-25) diz que o batismo é um quadro que simboliza ou demonstra o que aconteceu com o crente nos âmbitos da mo...

Disse Jesus a Nicodemos que só os nascidos da água e do Espírito entrariam no Reino de Deus – Jo 3:5. Tiago diz que esse milagre é produzido pela palavra da verdade, que são as Escrituras Sagradas - Tg 1:18.  Esta água, que é a água da vida, é o próprio Cristo encarnado - Jo 1:1,14; 4:10, como dizia Lutero (apud Bürki, 1985, p. 17): “Scriptura Sacra est Deus carnatus (As Escrituras Sagradas são Deus encarnado)”. Estes pensamentos estão em conexão com o cântico de Moisés; " Caia como a chuva a minha doutrina; destile a minha palavra como o orvalho, como chuvisco sobre a erva e como chuvas sobre a relva."   Dt 32:2.  As profecias falavam sobre água derramada: " Porque derramarei água sobre o sedento, e correntes sobre a terra seca; derramarei o meu Espírito sobre a tua posteridade, e a minha bênção sobre a tua descendência" ( Is 44:3); " Porque, assim como a chuva e a neve descem dos céus e para lá não tornam, mas regam a terra, e a fazem produzir e bro...

"O ‘verdadeiro’ culto é contrastado com o culto regulado pelas disposições temporárias da lei, especialmente a separação entre judeus e gentios e as exigências do culto no templo de Jerusalém. Os aspectos cerimonial e sacrificial da lei não eram falsos; eram temporários e provisórios. O culto "em espírito" é o culto no Espírito Santo. Ele continua a obra começada por Jesus (Jo 14:16-18; At 2:33). Marcas proeminentes da era do Espírito são a remoção da barrreira entre judeus e gentios e a capacidade de os cristãos adorarem sem necessidade de templo de qualquer espécie." (Comentário da Bíblia de Genebra -João 4:24) Isso não significa a criminalização do uso do templo como local de reunião da igreja, pois os primeiros cristãos se reuniam diariamente no templo (At 2.46); e, historicamente, tal fenômeno sempre se repetiu. O que não pode ser feito na Nova Aliança é sacralizar locais e limitar a adoração a eles.  Tratando-se do exercício da vida cristã, não pode ...

Eis um bom exemplo de falsa adoração e, consequentemente, falsa igreja, pois uma das marcas da falsa igreja é a falsa adoração.